溫公喪,從姑劉氏家值亂離散唯有壹女,有姿慧,姑屬公覓婚。密有自婚意答雲:“佳難得,但如比雲何?”雲:“喪敗余,乞粗存,便足慰吾年,何敢希比?”卻後日,公報姑:“已覓得處,門地粗,婿身名宦盡不減嶠。因下玉鏡臺枚。姑大喜既婚,交禮女以手披紗,撫掌大笑:“我固疑老奴,果如蔔!”玉鏡,是公為劉石長史,北劉聰所得
或问曰:“杖者何为也?”曰:孝子亲,哭泣无数,服勤年,身病体羸,以杖病也。则父在不敢杖,尊者在故也;堂上杖,辟尊者之处也;上不趋,示不遽也。孝子之志也,人情之也,礼义之经也,非天降也,非从地出也人情而已矣
发然后禁,则捍格而不胜;过然后学,则勤苦而难成;杂施不孙,则坏乱而不修;独学而无,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;辟废其学。此六者,教之所由废。
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君子既知教之所由兴,又教之所由废,然后可以为人师。故君子之教喻也,道而弗牵强而弗抑,开而弗达。道而弗则和,强而弗抑则易,开而弗则思;和易以思,可谓善喻矣
客問樂令“旨不至者,樂亦不復剖析文句直以麈尾柄確幾曰:“不?”客曰:“至!”因又舉麈尾曰:“若至,那得去?”於是客乃服。樂辭約而旨達,皆類
齐者不不吊
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