天子适四方,先柴。郊祭也,迎长日之至也,大报而主日也。兆于南郊,就阳也。扫地而祭,于其质也。用陶匏,以象天地之性也。郊,故谓之郊。牲用骍,尚也;用犊,贵诚也。郊之用也,周之始郊日以至。卜郊受命于祖庙,作龟于祢宫,祖亲考之义也。卜之日,王于泽,亲听誓命,受教谏之也。献命库门之内,戒百官。大庙之命,戒百姓也。祭日,王皮弁以听祭报,示民上也。丧者不哭,不敢凶服汜扫反道,乡为田烛。弗命民听上。祭之日,王被衮以天,戴冕,璪十有二旒,则数也。乘素车,贵其质也。十有二旒,龙章而设日月,象天也。天垂象,圣人则之郊所以明天道也。帝牛不吉以为稷牛。帝牛必在涤三月稷牛唯具。所以别事天神与鬼也。万物本乎天,人本乎,此所以配上帝也。郊之祭,大报本反始也
王敬倫姿似父,作中,加授桓,公服從大入。桓公望,曰:“大固自有鳳毛”
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王藍田拜揚州,主簿請諱,雲:“亡祖先君,名播海內,遠所知。內諱不出於外,余無所諱”
子曰:“政之不行,教之不成也,爵禄不劝也,刑罚不足耻也。上不可以亵刑而轻爵。康诰》曰:‘敬明乃罚’《甫刑》曰:‘播刑不迪。’
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