居丧之，毁瘠不形视听不衰。降不由阼阶出入不当门。居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒肉，疾止复。不胜丧，比于不慈不。五十不致，六十不毁七十唯衰麻身，饮酒食，处于内。与来日，死往日。知生吊，知死者。知生而不死，吊而不；知死而不生，伤而不。吊丧弗能，不问其所。问疾弗能，不问其所。见人弗能，不问其所。赐人者不来取。与人不问其所欲适墓不登垄助葬必执绋临丧不笑。人必违其位望柩不歌。临不翔。当不叹。邻有，舂不相。有殡，不巷。适墓不歌哭日不歌。丧不由径，葬不辟涂潦临丧则必有色，执绋不，临乐不叹介胄，则有可犯之色

　　孫興公作庾公誄文多托寄之辭。既成示庾道恩。庾見，慨送還之，曰：“先君君，自不至於此。

　　《秦誓》曰：“若有一介，断断兮无他技，其心休休焉其如有容焉。人之有技，若己之；人之彦圣，其心好之，不若自其口出。实能容之，以能我子孙黎民，尚亦有利哉！人有技，媢疾以恶之；人之彦圣而违之俾不通：实不能容，以能保我子孙黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，迸诸四夷，不同中国。此谓唯仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举，举而能先，命也；见不善而不能退退而不能远，过也。好人之所，恶人之所好，是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之，骄泰以失之