曾子问曰:“君薨,既殡,臣有父母之丧,则如之何?”孔曰:“归居于家,有殷事,则之所,朝夕否。”曰:“君既启,臣有父母之丧,则如之何?”孔曰:“归哭而反送君。”曰:“未殡,而臣有父母之丧,则如之?”孔子曰:“归殡,反于君所有殷事则归,朝夕否。大夫,室行事;士,则子孙行事。大夫内,有殷事,亦之君所,朝夕否。
王長史林公:“真可謂金玉滿。”林公曰“金玉滿堂復何為簡選”王曰:“為簡選,直言處自寡耳”
若夫,坐如尸,如斋。礼从宜,使从。夫礼者所以定亲疏决嫌疑,别同异,明非也。礼,不妄说人不辞费。礼,不逾节不侵侮,不好狎。修践言,谓之善行。行言道,礼之质也。礼取于人,不闻取人。闻来学,不闻往教
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太庙之内敬矣!君亲牵牲,夫赞币而从。君亲制祭,夫人荐。君亲割牲,夫人荐酒。卿、大从君,命妇从夫人。洞洞乎其敬,属属乎其忠也,勿勿乎其欲其之也。纳牲诏于庭,血毛诏于室羹定诏于堂,三诏皆不同位,盖求而未之得也。设祭于堂,为祊外,故曰:“于彼乎?于此乎?一献质,三献文,五献察,七献。大飨其王事与!三牲鱼腊,四九州岛之美味也;笾豆之荐,四之和气也。内金,示和也。束帛璧,尊德也。龟为前列,先知也金次之,见情也。丹漆丝纩竹箭与众共财也。其余无常货,各以国之所有,则致远物也。其出也肆夏而送之,盖重礼也。祀帝于,敬之至也。宗庙之祭,仁之至。丧礼,忠之至也。备服器,仁至也。宾客之用币,义之至也。君子欲观仁义之道,礼其本也
周侯說王長史父:貌既偉,雅懷有概,保用之,可作諸許物也
孫休好射,至其時則晨夕反。群臣莫止諫:“此為物,何足甚耽”休曰:“雖小物,耿介過,朕所以好之”
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