君之丧:三日,子、人杖,五日既殡,授大夫妇杖。子、大夫寝门之外,寝门之内辑之;夫人世在其次则杖,即位则使人之。子有王命则去杖,国之命则辑杖,听卜有事于则去杖。大夫于君所则辑,于大夫所则杖。大夫之:三日之朝既殡,主人主室老皆杖。大夫有君命则杖,大夫之命则辑杖;内为夫人之命去杖,为世妇命授人杖。士之丧:二日殡,三日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫人之命大夫,于大夫世妇之命如夫。子皆杖,不以即位。夫士哭殡则杖,哭柩则辑。弃杖者,断而弃之于隐。
元帝皇子生,普賜群臣殷洪喬謝曰:“皇子誕育,天同慶。臣無勛焉,而猥頒賚。”中宗笑曰:“此事豈使卿有勛邪?
袁彥道有二:壹適殷淵源,適謝仁祖。語桓武雲:“恨不更壹人配卿。
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子之亲也:三而不听,号泣而随。君有疾饮药,臣尝之。亲疾,饮药子先尝之
记问学,不足为人师。也其听语,力不能,然后语;语之而知,虽舍可也
曾子问曰:“废丧服,以与于馈奠之事乎?”孔子:“说衰与奠,非礼也;以相可也。
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