王公與朝士共飲，舉琉璃碗謂伯仁曰“此碗腹殊空，謂之器，何邪？”答曰：此碗英英，誠為清徹所以為寶耳！

　　投壶之礼，主人奉矢，射奉中，使人执壶。主人请：“某有枉矢哨壶，请以乐。”宾曰：“子有旨酒嘉肴某既赐矣，又重以乐，敢辞”主人曰：“枉矢哨壶，不辞也，敢以请。”宾曰：“既赐矣，又重以乐，敢固辞”主人曰：“枉矢哨壶，不辞也，敢固以请。”宾曰：某固辞不得命，敢不敬从？宾再拜受，主人般还，曰：辟。”主人阼阶上拜送，宾还，曰：“辟。”已拜，受，进即两楹间，退反位，揖就筵

　　夫祭之为物大矣，其兴物备。顺以备者也，其教之本与？是，君子之教也，外则教之以尊其长，内则教之以孝于其亲。是故明君在上，则诸臣服从；崇事宗社稷，则子孙顺孝。尽其道，端义，而教生焉。是故君子之事君，必身行之，所不安于上，则不使下；所恶于下，则不以事上；诸人，行诸己，非教之道也。是君子之教也，必由其本，顺之至，祭其是与？故曰：祭者，教之也已。夫祭有十伦焉；见事鬼神道焉，见君臣之义焉，见父子之焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉见政事之均焉，见长幼之序焉，上下之际焉。此之谓十伦

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