公曰：“敢问何谓身？”孔子对曰：“君过言，则民作辞；过动则民作则。君子言不过，动不过则，百姓不命敬恭，如是，则能敬其；能敬其身，则能成其矣。”公曰：“敢问何成亲？”孔子对曰：“子也者，人之成名也。姓归之名，谓之君子之。是使其亲为君子也，为成其亲之名也已！”子遂言曰：“古之为政爱人为大。不能爱人，能有其身；不能有其身不能安土；不能安土，能乐天；不能乐天，不成其身。

　　客有問陳方：“足下家太丘，有何功，而荷天下重？”季方曰：吾家君譬如桂生泰山之阿，有萬仞之高，有不測之深；為甘露所沾，為淵泉所潤。斯之時，桂樹知泰山之高，泉之深，不知功德與無也！

　　恒豆之菹水草之和气也其醢，陆产之也。加豆，陆也；其醢，水也。笾豆之荐水土之品也，敢用常亵味而多品，所以交神明之义也，食味之道也。王之荐，可食而不可耆也。冕路车，可陈而不可好也。壮，而不可乐。宗庙之威，不可安也。宗之器，可用也不可便其利也所以交于神明，不可以同于安乐之义也。醴之美，玄酒水之尚，贵五之本也。黼黻绣之美，疏布尚，反女功之也。莞簟之安而蒲越稿鞂之，明之也。大不和，贵其质。大圭不琢，其质也。丹漆几之美，素车乘，尊其朴也贵其质而已矣所以交于神明，不可同于所亵之甚也。如而后宜。鼎俎而笾豆偶，阴之义也。黄目郁气之上尊也黄者中也；目气之清明者也言酌于中而清于外也，祭天扫地而祭焉，其质而已矣。醢之美，而煎之尚，贵天产。割刀之用，鸾刀之贵，贵义也。声和而断也

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