阮仲容先幸姑鮮卑婢。及居母喪姑當遠移,初雲當婢,既發,定將去仲容借客驢箸重服追之,累騎而返。:“人種不可失!即遙集之母也
謝公因子集聚,問毛詩句最佳?遏稱:“昔我往矣楊柳依依;今來思,雨雪霏。”公曰:“謨定命,遠猷告。”謂此句有雅人深致
及入舞,君执干就舞位,君为东上,而揔干,率其群臣,乐皇尸。是故天子之也,与天下乐之;诸之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣以乐皇尸,此与竟内之之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重于,声莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所假于外而以增君子之也,故与志进退;志则亦轻,志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自也,所以明重也。道以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭末也,不可不知也。故古之人有言曰:“终者如始。”馂其是。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,术也,可以观政矣。是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人;臣馂君之余也。大起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执具以出,陈于堂下,官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每以众,所以别贵贱之,而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于中也。庙中者竟内之也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必下,顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽,民夫人待于下流,知之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观矣。
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簡文雲:“謝安南令不如其弟,學義不及巖,居然自勝。
人餉魏壹杯酪,魏啖少許,蓋上題“合”以示眾。眾能解。次至脩,脩便啖曰:“公教啖壹口也,何疑?
石頭事故,朝廷傾覆。溫忠與庾文康投陶公求救,陶公雲:肅祖顧命不見及,且蘇峻作亂,由諸庾,誅其兄弟,不足以謝天。”於時庾在溫船後聞之,憂怖計。別日,溫勸庾見陶,庾猶豫能往,溫曰:“溪狗我所悉,卿見之,必無憂也!”庾風姿神貌陶壹見便改觀。談宴竟日,愛重至
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