故朝觐之礼，以明君臣之义也。问之礼，所以使诸相尊敬也。丧祭之，所以明臣子之恩。乡饮酒之礼，所明长幼之序也。昏之礼，所以明男女别也。夫礼，禁乱所由生，犹坊止水所自来也。故以旧为无所用而坏之者必有水败；以旧礼无所用而去之者，有乱患。故昏姻之废，则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣。饮酒之礼废，则长之序失，而争斗之繁矣。丧祭之礼废则臣子之恩薄，而死忘生者众矣。聘之礼废，则君臣之失，诸侯之行恶，倍畔侵陵之败起矣

　　儒有居处齐难，其坐恭敬，言必先信，行必中，道涂不争险易之利，冬不争阴阳之和，爱其死以待也，养其身以有为也。备豫有如此者

　　唯天至诚，为尽其性；尽其性，能尽人之；能尽人性，则能物之性；尽物之性则可以赞地之化育可以赞天之化育，可以与天参矣