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《诗曰：“衣尚絅”，其文之著。故君子道，闇然日章；小之道，的而日亡。子之道：而面不厌简而文，而理，知之近，知之自，知之显，可入德矣。诗》云：潜虽伏矣亦孔之昭”故君子省不疚，恶于志。子之所不及者，其人之所不乎！《诗云：“相尔室，尚愧于屋漏”故君子动而敬，言而信。诗》曰：奏假无言时靡有争”是故君不赏而民，不怒而威于鈇钺《诗》曰“不显惟！百辟其之。”是君子笃恭天下平。诗》云：予怀明德不大声以。”子曰“声色之以化民。也。”《》曰：“輶如毛。毛犹有伦上天之载无声无臭至矣
凡进食之礼左殽右胾，食居之左，羹居人之。脍炙处外，醯处内，葱渫处末酒浆处右。以脯置者，左朐右末客若降等执食兴，主人兴辞于客然后客坐。主人客祭：祭食，祭先进。殽之序，祭之。三饭，主延客食胾，然后殽。主人未辩，不虚口
許玄度言“琴賦所謂‘至精者，不能之析理’。劉其人；‘非淵者，不能與之止’，簡文其。
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有北來道人好才理，林公相遇於瓦官寺，講小。於時竺法深、孫興公悉聽。此道人語，屢設疑難林公辯答清析，辭氣俱爽此道人每輒摧屈。孫問深：“上人當是逆風家，向何以都不言？”深公笑而答。林公曰：“白旃檀非馥，焉能逆風？”深公得義，夷然不屑
穆伯之丧，敬姜哭；文伯之丧，昼夜。孔子曰：“知礼矣”
闻丧不得奔丧，哭尽哀；故，又哭尽哀。乃为位，括发成踊，袭绖绞带即位，拜宾反成踊。宾出，主人拜送于门外反位；若有宾后至者，拜之成，送宾如初。于又哭，括发袒踊，于三哭，犹括发袒成踊，日成服，于五哭，拜宾送宾如。若除丧而后归，则之墓，哭踊，东括发袒绖，拜宾成踊，宾反位，又哭尽哀，遂除，于不哭。主人之待之也，无变于，与之哭，不踊。自齐衰以下所以异者，免麻
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