宋襄葬其夫人酰醢百瓮曾子曰:既曰明器,而又实。”孟献之丧,司旅归四布夫子曰:可也。”赗,曾子:“非古,是再告。”成子寝疾,庆入,请曰“子之病矣,如至大病,则之何?”高曰:“闻之也:有益于人死不害于。吾纵生益于人,可以死害人乎哉?死,则择食之地而我焉。
卞令目叔向“朗朗如百間屋”
敬慎重正而后之,礼之大体,而以成男女之别,而夫妇之义也。男女别,而后夫妇有义夫妇有义,而后父有亲;父子有亲,后君臣有正。故曰昏礼者,礼之本也
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君之丧,子、大、公子、众士皆三日食。子、大夫、公子粥,纳财,朝一溢米莫一溢米,食之无算士疏食水饮,食之无;夫人世妇诸妻皆疏水饮,食之无算。大之丧,主人室老子姓食粥;众士疏食水饮妻妾疏食水饮。士亦之。既葬,主人疏食饮,不食菜果;妇人如之。君大夫士一也练而食菜果,祥而食。食粥于盛不盥,食篹者盥。食菜以酰酱始食肉者先食干肉,饮酒者先饮醴酒。期丧,三不食;食:疏水饮,不食菜果,三既葬,食肉饮酒。期丧,不食肉,不饮酒父在为母,为妻。九之丧,食饮犹期之丧,食肉饮酒,不与人之。五月三月之丧,不食再不食可也。比,食肉饮酒,不与人之。叔母、世母、故、宗子食肉饮酒。不食粥,羹之以菜可也有疾,食肉饮酒可也五十不成丧,七十唯麻在身。既葬,若君之则食之;大夫父之食之则食之矣。不辟肉,若有酒醴则辞
妇人吉事,虽有君,肃拜。为尸坐,则不拜,肃拜;为丧主则不拜。葛绖而麻带。取俎俎不坐。执虚如执盈,虚如有人。凡祭于室中上无跣,燕则有之。未不食新
簡文為,事動經年然後得過。公甚患其遲常加勸免。宗曰:“壹萬機,那得!
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