庾法暢造庾太尉握麈尾至佳,公曰:此至佳,那得在?”暢曰:“廉者不求,者不與,故得在耳。
庾中郎與王平子行
圣人南面而听天,所且先者五,民不焉。一曰治亲,二曰功,三曰举贤,四曰能,五曰存爱。五者得于天下,民无不足无不赡者。五者,一纰缪,民莫得其死。人南面而治天下,必人道始矣
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乐者,心之动也声者,乐之象也。文节奏,声之饰也。君动其本,乐其象,然治其饰。是故先鼓以戒,三步以见方,再以着往,复乱以饬归奋疾而不拔,极幽而隐。独乐其志,不厌道;备举其道,不私欲。是故情见而义立乐终而德尊。君子以善,小人以听过。故:生民之道,乐为大。乐也者施也;礼也报也。乐,乐其所自;而礼,反其所自始乐章德,礼报情反始。所谓大辂者,天子车也。龙旗九旒,天之旌也。青黑缘者,子之宝龟也。从之以羊之群,则所以赠诸也。乐也者,情之不变者也。礼也者,理不可易者也。乐统同礼辨异,礼乐之说,乎人情矣。穷本知变乐之情也;着诚去伪礼之经也。礼乐偩天之情,达神明之德,兴上下之神,而凝是粗之体,领父子君臣节。是故大人举礼乐则天地将为昭焉。天欣合,阴阳相得,煦覆育万物,然后草木,区萌达,羽翼奋,觡生,蛰虫昭苏,羽妪伏,毛者孕鬻,胎者不殰,而卵生者不,则乐之道归焉耳。者,非谓黄钟大吕弦干扬也,乐之末节也故童者舞之。铺筵席陈尊俎,列笾豆,以降为礼者,礼之末节,故有司掌之。乐师乎声诗,故北面而弦宗祝辨乎宗庙之礼,后尸;商祝辨乎丧礼故后主人。是故德成上,艺成而下;行成先,事成而后。是故王有上有下,有先有,然后可以有制于天也
郗重熙與謝公書,道:“敬仁聞壹年少懷問鼎。不知桓德衰,為復後生可畏?
郗太尉拜司空,語同坐:“平生意不在多,值世故紜,遂至臺鼎。朱博翰音,愧於懷。
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