孝子将祭，虑事不可以不；比时具物，不可以不备；虚以治之。宫室既修，墙屋既设百物既备，夫妇齐戒沐浴，盛奉承而进之，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，其孝敬之至也与！荐其荐俎，序其礼乐备其百官，奉承而进之。于是其志意，以其恍惚以与神明交庶或飨之。“庶或飨之”，孝之志也。孝子之祭也，尽其悫悫焉，尽其信而信焉，尽其敬敬焉，尽其礼而不过失焉。进必敬，如亲听命，则或使之也孝子之祭，可知也，其立之也以诎，其进之也敬以愉，其荐也敬以欲；退而立，如将受命已彻而退，敬齐之色不绝于面孝子之祭也，立而不诎，固也进而不愉，疏也；荐而不欲，爱也；退立而不如受命，敖也已彻而退，无敬齐之色，而忘也。如是而祭，失之矣。孝子有深爱者，必有和气；有和气，必有愉色；有愉色者，必有容。孝子如执玉，如奉盈，洞属属然，如弗胜，如将失之。威俨恪，非所以事亲也，成人道也

　　子上之母死而不丧门人问诸子思曰：“昔子之先君子丧出母乎？曰：“然”。“子之不白也丧之。何也？”子曰：“昔者吾先君子无失道；道隆则从而隆，污则从而污。伋则安能为伋也妻者，是为白也；不为伋也妻者，是不白也母。”故孔氏之不出母，自子思始也

　　王戎喪兒萬子，簡往省之，王悲不自。簡曰：“孩抱中物何至於此？”王曰：聖人忘情，最下不及；情之所鐘，正在我。”簡服其言，更為慟

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