祖廣行恒縮頭詣桓南郡,始下車桓曰:“天甚晴朗祖參軍如從屋漏中。
儒有不陨获于贫贱,不充于富贵,不慁君王,不累长上不闵有司,故曰儒。今众人之儒也妄,常以儒相诟病。
然则何以至期也?曰:至亲期断。是何也?曰:天地则已易,四时则已变矣,其在天地之中,莫不更始焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加隆焉尔也,使倍之,故再期也。由九月以下也?曰:焉使弗及也。故三年以隆,缌小功以为杀,期九月以为。上取象于天,下取法于地,中则于人,人之所以群居和壹之理矣。故三年之丧,人道之至文者,夫是之谓至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有知其所由来也。孔子曰:“生三年,然后免父母之怀;夫三年之丧,天下之丧也。
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君子其位而行不愿乎其。素富贵行乎富贵素贫贱,乎贫贱;夷狄,行夷狄;素难行乎患,君子无而不自得。在上位陵下,在位不援上正己而不于人,则怨。上不天,下不人。故君居易以俟。小人行以徼幸。曰:“射似乎君子失诸正鹄反求诸其。
曾子问曰:三年之丧,吊乎”孔子曰:“三之丧,练,不群,不旅行。君子以饰情,三年之而吊哭,不亦虚?”曾子问曰:大夫、士有私丧可以除之矣,而君服焉,其除之如之何?”孔子:“有君丧服于,不敢私服,又除焉?于是乎有时而弗除也。君丧,服除而后殷,礼也。”曾子曰:“父母之丧弗除可乎?”孔曰:“先王制礼过时弗举,礼也非弗能勿除也,其过于制也,故子过时不祭,礼。
習鑿齒、孫興公未相識,在桓公坐。桓語孫“可與習參共語。”孫雲:“‘蠢爾蠻荊,敢與大邦為讎?”習雲:“薄伐獫狁’,至於太原。
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