香城的语文及文化科高考中，有一个考核部分为说话能力，其中一部分为「个人短讲」。「个人短讲」要求考生在随机抽到的题目中即时就该题目作十分钟准备，然后作不超过三分钟的个人短讲。

「个人短讲」的题目包罗万有，可以涵盖时事﹑文化﹑历史﹑人生观﹑生活等等不同方面，非常考验学生的应变﹑组织﹑语言运用与说话表达能力。

在圣海伦书院中六甲班中，语文及文化科的施日升老师在详细的向学生们讲解了个人短讲考核的要求后，决定让每一位同学都逐一在课堂上进行一次个人短讲。

施日升老师是圣海伦女书院中的一名男老师，主要任教语文科，他有一把灰白夹杂，充满岁月感的短发，戴着上世纪流行的金色双框大镜面眼镜。同学间相传他是一个很有原则的老学究，在教师于课堂中应用简报及投影机讲协助讲解，以文书处理软件制作课堂笔记已非常普遍的这个时代，他的笔记大多主要还是以刚劲有力的字体所书写，然后再油印发给同学的，数十年如一日。

施老师预留了三天的课堂时间来进行这次全体的个人短讲训练，他为每名同学都准备了不同的个人短讲题目。由于大多数同学都是刚刚接触个人短讲这个范畴，即场要她们在十分钟准备后就进行短讲，他认为现阶段对她们来说可以暂时难以做到能组织地一场言之有物，条理清晰的讲话。

故此，施老师决定在这次先采用折衷的方案，他在每天下课前，让明天要进行短讲同学们知道自己将要讲的题目，给同学们一晚的时间以作充分准备，然后明天在课堂上才进行短讲，以后再逐渐过渡至进行即场预备，即场作短讲的训练。

同时，施老师表示他将会即场品评同学们的短讲内容﹑语言组织能力与言语表达技巧，即时的纠正错误，并让全体同学一同参考各种做得好与个得不好的例子，让同学们每个人都有在众人面前作个人短讲，以及观看他人作个人短讲的体验。

这天的放学后，那些要在明天进行个人短讲的同学们，各自有不表反应。有的人急着去图书馆中找和自己讲题有关的参考资料，有的人急着找平日成绩好的同学讨论请教，有的人一面看着题目一面在苦苦思量，也有一些人处之泰然，不当这是一回事的。

丘婧婧(沈松雁)没有被选中成为明天第一批进行个人短讲的同学，加上她在「当年」作为「沈松雁」时已进行了多次个人短讲的训练与考试，她没有对这次的「全体个人短讲训练」感到有甚么压力，放学后她一如往常的轻松返回「曦妤青少女之家」。

是夜，在晚饭时，丘婧婧(沈松雁)留意到坐在自己斜对面的夏炫煊好像心事重重似的，今天正是轮到她当值日生，但她在收拾垃圾时却忘了绑好垃圾袋就准备行出门，把垃圾倒得满地都是，甚是狼狈，丘婧婧(沈松雁)见状立马上前去帮助她。

然而，由于夏炫煊一直没有开口说自己有甚么事，加上她平日在这舍宿中有着俨如大家的「大姐」那样的地位，为了顾及她的面子，丘婧婧(沈松雁)在众人面前也没有多问她甚么。

当「宿舍」中的少女们都梳洗完毕，各自都回到了房间准备睡觉时，丘婧婧(沈松雁)悄悄地走到夏炫煊的房间前，敲响了房门，轻声地说︰

「炫煊姐，你睡了吗？我能进来一下吗？」

夏炫煊打开了房门让丘婧婧(沈松雁)进来，丘婧婧(沈松雁)进入房间时，留意到夏炫煊的桌面上有一堆凌乱的草稿纸，当中有不少已被撕碎或是扭作一团，桌面上还有语文及文化科的参考资料。

丘婧婧(沈松雁)温婉地问夏炫煊︰

「炫煊姐，你是在为明天语文及文化科的个人短讲烦恼吗？」

夏炫煊一面愁容地说︰

「是的，我明天要讲的题目是《谈谈你对「武力不能解决问题」这句话的看法》，我思前想后，如果我站在正方，讲话内容易流于片面空泛，亦无法解释人类历史上从古到今的种种战争；如果我站在反方的话，讲话内容则容易与当代社会主流媒体所宣扬的「关爱﹑理性﹑非□□」等主流价观相违背。」

夏炫煊指书桌上的那些被撕碎和扭作一团的废稿，说︰

「我翻来覆去的写了几篇讲稿，但看多了几眼后都被我自己撕碎或是扭作一团弃置了。婧婧，你说我应该如何是好？」

丘婧婧(沈松雁)想了一想，然后对夏炫煊说︰

「炫煊姐，还记得历史科的黄盈缨老师是如何教导我们理解和定义论述题的题目吗？我个人认为这不仅适用于历史科，在语文及文化科中也适用。」

丘婧婧(沈松雁)在夏炫煊的书桌上找到老师派到她的个人短讲题目纸，然后把这张纸摊开放在夏炫煊的面前，对她说︰

「我一看到这题目，我就发现题目中没有定下明确的主体，即是使用「武力」的主体到底是谁，是个人﹑是组织﹑是执法部门﹑还是军队？同时，这题目亦没有定义使用武力的前提，是使用「武力」的主体主动去使用武力，还是被动的以武力回应？」

丘婧婧(沈松雁)用手指着题目上的字眼，再对夏炫煊说︰

「同时，这题目没有要求我们必须只站在完全同意或完全不同意的角度去说，只是要你谈谈「你的看法」。炫煊姐，还记得黄老师教我们要把一个硬币作两面看，要多角度的去思考历史事件吗？我觉得这同样适用于面对这种开放式的语文及文化科短讲题目，也就是说，我们可以不单单的站在某一角度去支持或不支持这句话，而是详细的指出使用武力能否解决问题，是因应不同的主体和背景来定。」

丘婧婧(沈松雁)向夏炫煊说出自己的看法︰

「我们或许可以采用这种的思路去讲，首先指出使用武力的是个人还是集体，是两种截然不同的情况，譬如在当代文社会中，法治建设完善，人们都受到法律与公权力的保护，在这样的情况下，「武力不能解决问题」就比较适用于个人层面的种种情况，因为我们有更有效的解决问题的工具，如协商﹑调解﹑法律等。」

稍作停顿后，丘婧婧(沈松雁)以扬抑顿挫的语气，再详细说明︰「但是，如果是在集体层面，比如说国家，国家在面对侵略时，自卫反击，制止暴行，使用武力，有时要无可避免的必要之恶，它可以保护更多人，更多集体的权利﹑财产﹑安全，以至是生命不受侵略者的伤害与剥夺。我们在两次世界大战中面对法西斯侵略者的历史，已证明了这一点。」

丘婧婧(沈松雁)再向夏炫煊进一步阐释说︰

「我们看武力的这个「武」字，一止一戈为之武，如果我们将武力视为止息干戈的力量，使用武力是为了停止而不是滥用武力，这是武力的一种更为高明的使用方法。故此，我们不应该片面的过份依赖滥用武力，但反过来也不能完全无条件的放弃武力，是否使用武力，需要看具体的背景﹑主体﹑对象而定。」