秦朝有什么特殊吗？

现代人知道秦朝是第一个大一统的封建王朝，清朝可不是这般分类的，秦朝那个短命的王朝，秦始皇那个暴君有什么好特殊的吗？

真要说起来，弘暄能提及很多，车同轨，书同文，大一统，郡县制……但这样异于时代的惊世骇俗的想法，弘暄总觉得说出来要完。

最终他给了一个最容易让人接受的说法：“皇玛法，不管愿不愿意，秦始皇都是第一个皇帝。”

似乎……这答案也没啥问题。

不过，仅此而已吗？

康熙帝看着面容稚嫩的小孙子，总觉得这不是弘暄的答案。

康熙帝是个聪明人，而聪明人总是看得很远。之前没想到就罢了，但从失传的镀铬技术上，从弘暄对奇淫巧技的态度上，康熙帝似乎窥见了这场思想解放的一角。

胤礽同样，他又想起弘暄对孔家的轻蔑态度来。他问弘暄：“昭武帝的思想解放，最先批判的是先贤的思想，对吗？”

弘暄礼貌微笑。

胤礽再问：“就如那句‘民可使由之，不可使知之’一般？”

“侄儿说得不对吗？数千年下来，谁又知道哪种意思是孔圣人的真正意思呢？不过六经注我，我注六经罢了。”

“说的这么露骨，你这是彻底不装了？”

弘暄耸肩：“二伯，你觉得这天幕会饶了我吗？”

这话问的好，有天幕在，弘暄所有不容于这个时代的思想终将大白天下。

天幕对弘暄来说，是一把双刃剑。

就如此刻，他很快就会和全天下的读书人为敌。

害怕吗？

弘暄的眼眸中没有担忧，只有兴奋。

以他的身份，再加上‘圣皇’加持，除非弘历那小子不容他非要他的性命，否则他最多被放逐海外罢了。

但对他来说，放逐海外是坏事吗？

看看昭武帝就是了，更大的可能是‘海阔凭鱼跃，天高任鸟飞’，昭武帝无奈流落南洋的情况下都能翻盘，如今他有‘圣皇’的名声加持，又会差在哪里？

弘暄是巴不得出海。

别以为他不知道皇玛法的犹豫，这也才是弘历越发和他不对付的根由。

【康熙帝和诸位皇子，不少人都和传教士关系不错。即便如此，他们依旧不曾突破‘万般皆下品，惟有读书高’的思想藩篱，那么一个土生土长的皇孙，他的思想到底是从哪里开始改变呢？

当然是南洋了——

十九到二十世纪（皇帝历），南洋算是中西方思想交汇的最前沿。植根华夏思想又接受西方开拓精神的南洋重新塑造了昭武帝的思想，这才有了继春秋战国以来的又一次思想上的百花齐放。

比起大清本土，南洋自来开放，又因为各种势力交杂，没有一个强势的领头人，在昭武帝一统南洋之前，这里奉行的一只都是弱肉强食的丛林法则。也就是说，谁的拳头大，听谁的。

又因为这片土地上大多是不愿意归顺大清的汉人百姓，从底层到上层，汉文化算是南洋的主流思想。但和其他地方不一致的是，南洋这片又是海贸最兴盛的地方，洋人在这里又是司空见惯的存在。

为了做生意也好，为了占地盘也好，南洋汉人对西方思想知道的也很多。再加上很多传教士传教，说实话，哪怕昭武帝成了南洋的无冕之王，南洋百姓对《圣经》的了解，也是《论语》比不上的。】

看到这里，皇帝很难不皱眉。

这一刻，胤礽和皇帝的表情罕见的同步了，那双微微下敛的丹凤眼中是明显的不满。

他似笑非笑的望着弘暄，说：“弘暄，你怎么看？”

每当胤礽这样望着弘暄的时候，他都有一种面对教导主任的即视感。弘暄明白，他的回答若是不能让二伯满意，等待他的很快是一场场新的考核，直到二伯满意才好。

他轻咳一声，谨慎发言：“二伯以为，汉人百姓真的会对传教士心悦诚服吗？”

除了这个理由，弘暄想不出他放纵传教士传教的原因。中国人的信仰，一向很实用，传教士当然可以用利益笼络老百姓，但不妨碍老百姓敬天法祖。

胤礽一怔，想起京城的教堂里的传教情况，胤胤礽恍然，只是……“这也不是你放纵传教士肆意传教的理由吧？”

“二伯，昭武帝不是我。”弘暄掷地有声，“不过，我相信，就算是昭武帝，也不会不加限制的任由传教士传教。”

宗教的同化力有多厉害，看看中世纪教皇的权威和政教合一的阿拉伯国家就知道了，弘暄从来不敢小觑宗教的同化力。

那么，昭武帝会怎么办呢？